西方的宗教标志，最终衍化为珠宝谋略的灵感。而在迂腐的中国，玉是图腾珍摄的中枢，亦然通神的器物，神性需至宝彰显。

上古玉器，是巫觋通天的绪言。新石器时期的先祖们，用蜷曲龙形玉器祭祀祖宗，疏浚神明。

到了商周时辰，《周礼》载“以玉作六器，以礼天下四方”，玉琮、玉璧用于祭祀天下，贵族以玉器划分品级。

传国王印以玉雕饰而成，暗含“王权解任于天”的寓意。

哪怕到了清朝乾隆时辰，仍旧有出现用高冰翡翠作念舍利罐，交融释教圣物珍摄与皇室祝愿预料。

到了民间，玉雕佛像的使用可谓平方。不雅音、弥勒玉挂件广为流传，玉质标志佛性清净，佩带可“心肠仁爱，增多力量”。这里的玉既是礼神，亦然护身符。

在谈家的不雅念里，玉门环、玉佩标志清净庸碌，玉被视作“长生石”。而儒家伦理里，玉质温润喻正人之德，贵族以玉组佩敛迹行为，彰显礼教次序。

能通神的玉，当它演酿成凡东谈主的饰物，就有了丰富杂沓词语的庇佑功能。

汉代的金缕玉衣，古东谈主觉得穿上能让躯壳不灭，直达长生。蓝本是祭神的器物，最终拿来护体。

而到了盛唐时辰，东谈主的主体性地位冉冉深刻，玉酿成了办事东谈主的首饰。唐代杨贵妃因“衔玉而生”得名杨玉环，玄宗赐其玉鱼含于口以解暑好意思颜。其后为其量身定制的贵妃镯更是风靡宫廷表里，持续于今。

宋代尚玉之风交融文东谈主审好意思，玉器兼具礼法功能与艺术雅趣。比方文房四宝、茶宠茶具等一概物件，都灵验玉石制行动上品且能突显精致的功效，这种把玉交融进生涯雅趣里的作念法，可谓持续于今。

清代有一门“玉骨金衣”本领，玉为其里，金为其壳。玉雕神像胚体名义施“火镀金法”，使金层与玉渐变交融。乾隆年间《活计档》记录的青玉鎏金武财神山子，便是用这一技法制作而成，也算是用金玉来彰显其神性和不灭。

提及乾隆，当把玉石列入审好意思的范围后，他可谓是彻头彻尾的“玉痴”。因为可爱玉石，他在紫禁城设造办处专攻玉雕，一世保藏玉器超万件，珍品藏于“百什件”九层宝盒。自如准噶而后，和田玉贡品源源入京，乾隆特制碧玉大盘刻诗挂念。乾隆可谓是把玉器推至艺术巅峰，宫廷用玉渗入至玺印、餐具乃至摆设，史称“君王玉器旺盛期”。（商商往期写过乾隆时辰的一些玉雕工艺，感兴致的一又友不错回看，铭刻祥和商商哦：）

但不得不说他以我方的躬行彭胀印证了“玉养东谈主”这一说法，毕竟以89岁的乐龄和总揽63年的“事迹”，在中国君王龟龄名次榜上亦然名列三甲了。

再到慈禧太后时辰，这位对玉的千里醉与乾隆比过犹不足。慈禧领有3000箱玉器，涵盖和田玉、翡翠、碧玺等。她日常所用都以玉制：饮茶用翡翠盖碗，用膳捏翡翠玉筷，发簪、耳坠、限度无一不玉。她还在口中常含和田玉球，确信玉能养颜护嗓。

而对于宋好意思龄与翡翠的别传，一样似乎在佐证着养生功效。20世纪30年代，杜月笙以4万大洋购翡翠原石制成一双翡翠麻花手镯，其夫东谈主赠其一予宋好意思龄。1997年百岁寿宴，她身着旗袍，佩带全套君王绿翡翠——耳钉、珠链、手镯、限度，雍容气度触动全场，被誉为“东谈主玉合一”的东方好意思学典范。

而玉石的别传色调除了在名公巨卿的权柄间调理，在文东谈主骚人的书斋长衫崇高转，还在诸多朱颜宿命里行动珠宝喃喃细语。

从“礼神”到“养东谈主”，能够在这漫长的玉文化历史里，迂腐的中国曾经在某个时辰迎来了“文艺回话”，“东谈主”被行动主管万物的主体被看到。但正如演绎里写到的“滔滔长江东逝水，浪花淘尽几许袼褙东谈主物”，如今玉还在，东谈主已枯。

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